中國(guó)古代祠堂古建筑的結(jié)構(gòu)布局、分類和作用

祠堂古建筑的產(chǎn)生跟中國(guó)古代聚族而居分不開(kāi)的，屬于同一姓氏的家廟。在中國(guó)古代封建社會(huì)里，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓地一個(gè)家族或者幾個(gè)家族，多建立自己的家廟祭祀祖先，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。

古代祠堂古建筑的結(jié)構(gòu)布局

在古代修建祠堂古建筑有等級(jí)之限，漢族民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來(lái)倒是做過(guò)皇帝或封侯過(guò)的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。大部分祠堂有高大的墻門、門樓、照壁、正殿、廡房、享堂等房屋建筑，正廳兩側(cè)有廂房等建筑。庭院植有樹(shù)木花草，莊嚴(yán)典雅。

祠堂建筑平面布局，雖常因地形及用地限制發(fā)生變化，祠堂的建筑風(fēng)格各式各樣，建筑規(guī)模多數(shù)在10到20間之間，個(gè)別大的祠堂有數(shù)十問(wèn)，都是以較嚴(yán)肅的殿堂組成。

但總體上仍不外乎傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱、縱深布局的方式。其縱向進(jìn)深及橫向路數(shù)，隨祠堂規(guī)格、建造者財(cái)力及用地規(guī)模形態(tài)而變化，主要有以下幾種：

（1）單進(jìn)、單路祠堂

即由單座建筑(享堂)構(gòu)成的祠堂，如劉猛將祠、王紱、陸羽祠，這類祠堂數(shù)量較小，是一種簡(jiǎn)式祠堂。

（2）兩進(jìn)祠堂

即由祠門、享堂構(gòu)成的祠堂，兩側(cè)或由兩廂或廊道連接，近似民居院落，側(cè)翼有時(shí)設(shè)置祠丁居住的別院附房，如陶中丞祠、周敦頤祠，這是惠山鎮(zhèn)祠堂的主要模式之一。

（3）三進(jìn)祠堂

即由祠門、享堂、寢堂(或后樓)或祠門、二門(也可稱儀門，其后部有時(shí)有享堂設(shè)有戲臺(tái))、享堂構(gòu)成的祠堂，側(cè)翼亦可能有祠丁居住的別院附房，前者如顧可久祠、薛中丞祠、周文恪公祠，后者如張中丞祠、原陸宣公祠，這也是惠鎮(zhèn)祠堂的主要模式之一。

（4）四進(jìn)祠堂

即由祠門或門樓、二門(也可稱儀門，其后部或有面向享堂的戲臺(tái))、享堂、后堂構(gòu)成的祠堂，兩側(cè)可能有邊路，如原華孝子祠、春申君祠、揚(yáng)四褒祠、昭忠祠，此類祠為敕建的官祠，規(guī)格較高由官方定期祭祀。

（5）三路四進(jìn)式或邊路三進(jìn)式

主軸線保持三進(jìn)或四進(jìn)，并有左、右兩路或一路，一進(jìn)或二進(jìn)式。

如王恩綬祠，是平面布局為最完整的三路四進(jìn)式；張中丞廟為兩路三進(jìn)式(西路由許遠(yuǎn)殿、魯班殿、垂花廳組成)；邵寶祠為兩路三進(jìn)式(有北路超然堂)。

祠堂的分類

祠堂的種類繁多，隨著歷史的發(fā)展，祠堂衍生了很多的門類和功能。從形制和規(guī)模上看，它們千差萬(wàn)別、形形色色，卻又都叫祠堂。所以，祠堂劃分是很復(fù)雜的，不同角度有不同的劃分方法，但大體上可以概括為以下幾個(gè)方面：

（一）祠堂古建筑按屬性分為三類：廟祠、專祠、宗祠

1.廟祠

廟的出現(xiàn)比寺要早，它與中華文明的發(fā)展密切相關(guān)。最早把供祭祖宗神位的屋舍，叫做'宗廟'。宗廟的設(shè)置與宗法制度密不可分；

古人把祀神之處也叫'廟'，如'城隍廟'；王宮的前殿也稱作'廟'，如'廟堂'、'廊廟'就是指朝廷。對(duì)胸懷大志有棟梁之材的人則稱'廊廟器'，意思就是在夸此人能夠肩負(fù)起朝廷重任。

根據(jù)等級(jí)的不同，設(shè)置宗廟的規(guī)模也不一樣，據(jù)西周祭祀制度的規(guī)定，'天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟、庶人無(wú)廟'。帝王之祖廟稱'太廟'，凡有官爵者其祭祖處稱'家廟'，也稱'宗祠'。

不論太廟還是家廟，在概念上又都可以稱作'祠'，是紀(jì)念先祖和前代賢哲的地方，如山西太原的'晉祠'、成都的'武侯祠'、杭州的'武穆祠'以及蘇州的'五百賢祠'等。

2.專祠

是指為了紀(jì)念其功德，而為特定的人或神建立的祠宇。有大功德于民者，得敕封神號(hào)專立祠廟；以身殉職或親民之官，在立功之地或原任職之地建立專祠。

這些紀(jì)念某人功德性質(zhì)的專祠，由于民間對(duì)它們的祭祀崇拜之情，其保存時(shí)間和流傳之廣都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了家族性質(zhì)的祠堂。如紀(jì)念諸葛亮的'武侯祠'就在四川成都、河南南陽(yáng)、北京等地都有，并至今得以保存。

3.宗祠

（1）總祠

數(shù)縣之內(nèi)范圍較大合族共祀的宗祠，為宗祠中較大的宗族組織，它雖然仍是血緣維系的宗族組織形式，但祭祀的范圍已經(jīng)超出了同姓同宗的血緣關(guān)系，包括了較大地緣范圍內(nèi)的同姓同族不同支派、血緣相對(duì)較遠(yuǎn)的族系，甚至包括有一定血緣關(guān)系的異姓家族。

（2）宗祠

此類宗祠即俗稱的祠堂，它是從支宗或若干家廟（家堂）聚合升格而成。無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)祠堂群較多，它是以一個(gè)同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。

（3）家祠

合戶之祠，又稱家廟，是祠堂類型中最小的一種規(guī)格，祭祀的范圍限于高祖以內(nèi)五世之祖，也是早期的民間祠堂形制。

（4）支祠

宗祠下屬的分祠或各支的支祠，又稱小宗祠，由一個(gè)同姓家族支派所組成的血緣組合，地域范圍較小，血緣關(guān)系更親近，長(zhǎng)幼字輩十分明確。

（二）祠堂古建筑按其性質(zhì)分為八類

墓祠、寺院祠、書院祠、園林祠、會(huì)館祠、忠孝節(jié)義祠、名宦鄉(xiāng)賢祠、祭祀祠等，其中，忠孝節(jié)義祠又可分為忠烈祠、孝子祠、節(jié)婦祠、義士祠、祖師祠等許許多多紀(jì)念性質(zhì)的祠堂建筑。不同的祠堂有著不同的意義，為人們寄托和表達(dá)著不同的情感。

（三）祠堂按照其建筑目的分為公祠和私祠：

（1）公祠

紀(jì)念出身于當(dāng)?shù)氐墓倩?，并有一定建?shù)的人物，稱為某公祠或節(jié)孝祠等。

公祠有兩種修建方式：一種是民眾集資修建的，如諸葛亮這樣的名人，往往很多地方都為他建立祠堂，湖北的襄樊、河南的南陽(yáng)、陜西的漢中等地方都建有諸葛亮的祠堂；還

有一種是皇帝頒詔修建的，如山西省代縣縣城東20公里處有個(gè)'楊家祠堂'，就是為了紀(jì)念宋代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)楊業(yè)父子的，是元代時(shí)他的第十七代孫奉旨修建的。

（2）私祠

是同一姓氏的族人為祭祀其祖先而自行出資建立的、本家族私人性質(zhì)的祠堂。一般稱為某氏宗祠，在南方幾乎所有的姓氏都有祠堂，如張氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、趙氏宗祠等。

古代的祠堂古建筑的功用

（1）家族里各房子孫有辦婚、喪、壽、禮等事，族親們便利用這寬敞的祠堂作為活動(dòng)場(chǎng)所；

（2）祠堂也是族長(zhǎng)們行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，則在這里被教育和接受處罰，甚至驅(qū)逐出祠，在某種意義上說(shuō)，祠堂就是封建道德的法庭，是封建社會(huì)的殘余思想，不可??；

（3）祠堂還可以作為家族的社交場(chǎng)所，族人們?cè)谶@里舉行宴請(qǐng)賓客等文化娛樂(lè)和社交應(yīng)酬活動(dòng)；

（4）大家族的宗祠還附設(shè)學(xué)堂，讓族人子弟在這里讀書求學(xué)。正因?yàn)殪籼玫墓τ萌绱酥?，故其建筑是相?dāng)講究的。